Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Basisboek ethiek en recht in de gezondheidszorg geeft een algemene inleiding op de filosofie van de medische ethiek en het medische recht. De auteurs, een filosoof en een jurist, behandelen onderwerpen als de arts-patiëntrelatie, ethische dilemma's rondom het begin en het einde van het leven, verplichte behandeling in de psychiatrie, en klachten en fouten in medische instellingen. Het boek combineert theoretische diepgang met praktische toepasbaarheid en is bedoeld voor studenten geneeskunde.

Medische ethiek --- Medische ethiek. --- gezondheidsrecht --- gezondheidszorg --- ethiek

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

Organen blijven een zeldzaam goed, al kennen we in Belgi, net zoals in Groot-Brittanni, de wet van stilzwijgende toestemming. Deze reportage gaat over de onmogelijke keuzes die dokters op transplantatiediensten moeten maken. Wie krijgt de lever? Wie krijgt het leven? Het aantal leverpatiënten neemt jaarlijks toe, het aantal beschikbare levers volgt helaas niet in de pas. De wachtlijsten worden dus steeds langer. Zoals in de bakker wacht je op je beurt, tenzij er een dringend geval bijkomt dat voorrang krijgt. De rest moet dan wat langer wachten. Bij de bakker is zoiets niet onoverkomelijk, maar voor deze rij wachtenden kan elk uitstel dodelijk zijn. Aan de toog verkopen ze geen brood, maar leven. Dokters moeten de weinige levers die beschikbaar zijn dus zo goed mogelijk besteden. Ze maken noodgedwongen hartverscheurende keuzes. Welke patiënt heeft de beste kansen op overleven? Kinderen krijgen niet noodzakelijk voorrang. Daarbovenop moet naast de fysieke staat van de patiënt soms ook De mentale in rekening gebracht worden. Er kunnen ook patiënten bij zijn die zelfmoord probeerden te plegen. Sommige mensen die zelfmoord plegen doen dat met een overdosis pillen, paracetamol bijvoorbeeld, een pijnstiller. Als je dood wil zal het wel het laatste van je zorgen zijn, maar producten als paracetamol vernietigen de lever. Als ze hun zelfmoordpoging dus overleven kan dat enkel met een nieuwe lever. De dokters moeten dan afwegen of die patiënt voorrang krijgt op andere dringende gevallen. Wilde de patiënt echt sterven? In de reportage volgen we een geval, dat van John Vickers. Dokters hebben 24 uur om te beslissen of hij in aanmerking komt voor een prioritaire transplantatie. Op basis van zijn verleden proberen ze zijn toekomst te voorspellen. De dokters willen kost wat kost vermijden dat hun patiënt zich daarna weer van het leven berooft. Zijn zelfmoord zou dan tegelijkertijd een moord kunnen zijn op een andere patiënt van de wachtlijst.De wachtlijst heeft haar naam niet gestolen. Patiënten wachten letterlijk, soms jarenlang, op dat ene telefoontje dat alles zal veranderen. Dat kan elk moment van elke dag komen. De reportage volgt enkele patiënten voor en na dat lange wachten en de dokters bij de moeilijke beslissingen die ze steeds weer moeten maken. John Vickers kreeg een nieuwe lever, maar namen ze de juiste beslissing?

Levertransplantaties. --- Medische ethiek. --- Orgaandonatie.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

This book contains several critical essays, book reviews, and poems that address the current pandemic to mark a sad but hopeful first anniversary of COVID. Similar to many academic journals, the Journal of Medical Humanities, in which these contributions were first published, has received a number of submissions during the first year of the pandemic relating directly to it. In the early months, the journal saw an unprecedented number of poetry submissions from physicians who seemed to be turning to verse as a way to memorialize what was happening, to find ways of healing from the devastating number of dying patients, and to capture the exhaustion and anxiety of caring for others day after day without respite. By publishing this selection, the volume editors honor and thank all those who have been caring for patients, teaching and mentoring students, and as such have been contributing to our understanding and awareness of this crisis. Previously published in Journal of Medical Humanities, Volume 42, issue 1, March 2021 Chapters "COVID-19, Contagion, and Vaccine Optimism", "Virile Infertile Men, and Other Representations of In/Fertile Hegemonic Masculinity in Fiction Television Series", "Movement as Method: Some Existential and Epistemological Reflections on Dance in the Health Humanities" and "The Ethic of Responsibility: Max Weber's Verstehen and Shared Decision-Making in Patient-Centred Care" are available open access under a Creative Commons Attribution 4.0 International License via link.springer.com.

Human medicine --- medische ethiek

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

De documentairemaker volgde vier maanden lang, zonder restricties, de artsen van de Intensive Care van het Erasmus Medisch Centrum in Rotterdam. Wie zijn deze artsen? Hoe denken ze? Hoever gaan ze voor een patiënt? En... zijn ze echt zo arrogant en bot als wordt beweerd? Artsen die tussen de bedrijven door moeten kiezen tussen leven en dood. 'Niemand gaat hier zonder toestemming dood.' Hij mocht het hele proces vastleggen, van opname tot einde behandeling, soms tot en met de dood van een patiënt. Zo legt de camera bijvoorbeeld vast hoe een mondige familie in verzet komt als een intensivist - tegen hun zin - de "stekker eruit wil trekken" en met man en macht probeert te verhinderen dat de behandeling van hun vader en opa wordt gestaakt of de moeilijkheden rond donatie als een stervende patiënt net niet hersendood en niet niet natuurlijk dood is. 'Dokter, zou het overlijden wat bespoedigd kunnen worden?Het lukt artsen steeds beter om mensen niet dood te laten gaan bij een ernstige ziekte Of na een zwaar ongeval. Er zijn steeds meer kennis, medicijnen en technologie aanwezig. Het leven is rekbaar geworden. Prof. dr. Jan Bakker, hoofd Intensive Care van het Erasmus Medisch Centrum: "Je bent wel degelijk aan het oplappen. Maar het is geen doekje voor het bloeden. Je moet een redelijke kans hebben om te overleven, en daarom kom je hier, om te overleven."Intensivisten worstelen met de morele grenzen van hun werk en raken meer en meer verzeild in medisch-ethische conflicten. Ze kunnen en willen niet doen wat de familie van de patiënt van hen vraagt. Want het leven is niet afdwingbaar en doorbehandelen kan inhumaan zijn. "Men denkt dat we iedereen beter kunnen maken. We moeten iedereen beter maken. En dat is niet altijd zo. En daarom zeg ik ook altijd: Van het leven ga je dood", aldus dr. Willy Thijsse. Dr. Christine Groeninx van Zoelen: "We kunnen heel lang het leven rekken. Maar we kunnen uiteindelijk natuurlijk de dood niet tegenhouden. Zo almachtig en goed zijn we ook weer Niet. Iedereen gaat dood."Het komt geregeld voor dat het beter is om een behandeling te beindigen, ook al kan de patiënt met apparatuur nog maanden doorleven. "Waar je erg voor moet oppassen, is dat je de familie gaat faciliteren in het niet willen laten overlijden van hun familielid, wat natuurlijk heel voorstelbaar is. Dat je daardoor de patiënt aan het mishandelen bent", aldus prof. dr. Jan Bakker.En hoe gaan de intensivisten om met de keiharde realiteit van het behandelen van doodzieke patiënten? Dr. Willy Thijsse: "Je bent iemand kwijt geraakt. En bij de ene patiënt raakt het je meer dan bij de ander. De ene familie vind je leuker dan de ander. Dus bij de ene patiënt raakt het je meer. En ik sta soms ook te huilen bij een patiënt, als ik die abstineer." Dr. Christine Groeninx van Zoelen: "Je hebt zoveel mensen dood zien gaan. En zoveel moeilijke omstandigheden. Je leert het van je af te zetten. En je houdt je meer bezig met de mensen die levend zijn. En degene die overleden is, is Overleden."

Dood. --- Intensieve zorgenafdelingen. --- Medische ethiek.

Choose an application

• Reference Manager
• EndNote
• RefWorks (Direct export to RefWorks)

This open access book addresses a variety of issues relating to bioethics, in order to initiate cross-cultural dialogue. Beginning with the history, it introduces various views on bioethics, based on specific experiences from Japan. It describes how Japan has been confronted with Western bioethics and the ethical issues new to this modern age, and how it has found its foothold as it decides where it stands on these issues. In the last chapter, the author proposes discarding the overarching term ‘Global Bioethics’ in favor of the new term, ‘Bioethics Across the Globe (BAG)’, which carries a more universal connotation. This book serves as an excellent tool to help readers understand a different culture and to initiate deep and genuine global dialogue that incorporates local and global thinking on bioethics. Bioethics Across the Globe is a valuable resource for researchers in the field of bioethics/medical ethics interested in adopting cross-cultural approaches, as well as graduate and undergraduate students of healthcare and philosophy.

Professional ethics. Deontology --- medische ethiek